Significations des mots en I
~ Iblîs ~
blîs, nom du diable dans la religion musulmane. Il est parfois également désigné sous le nom d’Eblis, est cité à plusieurs reprises dans le Coran Il y apparaît également plusieurs fois sous l’appellation de Shaytan (étymologiquement celui qui « détourne quelqu’un de son intention »), terme à rapprocher de Satan (de l’hébreu ha-satan, « l’accusateur » ou « l’adversaire »). Iblîs est le plus important des esprits maléfiques de la tradition islamique. Il est parfois vu comme un ange déchu, mais plus souvent comme un djinn, une créature d’origine divine créée à partir du feu et dotée de pouvoirs maléfiques, mais un djinn révolté contre l’ordre de Dieu (comme celle des hommes, l’assemblée des djinns, selon le Coran, se divise en soumis à Allah et révoltés contre lui). Iblîs est le plus puissant des djinns et, de ce fait, leur chef.
~ Icône ~
L'icône est une peinture d'un saint ou d'un autre personnage sacré, en particulier dans l'Église chrétienne d'Orient. Le terme vient du grec eikon, signifiant « ressemblance » ou « image » L'image est considérée comme sacrée et facilite la communion avec le personnage saint qu'elle représente. Après le IVe siècle, le terme fut employé pour désigner tout art religieux, notamment les mosaïques, reliefs et tableaux, ayant un lien avec l'Église chrétienne d'Orient (250-600). À l'heure actuelle, il désigne essentiellement de petits panneaux de bois sur lesquels sont peints, dans des tons sombres caractéristiques, sur un fond doré ou orné de pierreries, le visage du Christ, de la Vierge Marie, ou d'un saint. Peu d'icônes anciennes sont parvenues jusqu'à nous. Seuls quelques exemplaires d'encaustiques sur bois, provenant du monastère Sainte-Catherine-du-Sinaï, ont été conservés. Ils représentent des visages que de grands yeux et une intense expression rendent presque vivants. Pour la prière, les gens possédaient de petites icônes, généralement sous la forme de mosaïques miniatures.
~ Iconoclasme ~
L'iconoclasme, mouvement qui débuta au VIIIe siècle et qui condamnait les icônes comme objets d'idolâtrie, entraîna la destruction de nombreuses œuvres d'art dans le monde chrétien byzantin. Il fallut attendre le siècle suivant pour que les icônes retrouvent leur place en tant qu'objets de vénération dans les célébrations religieuses. Des icônes du Christ, de la Vierge et de saints — souvent accrochées les unes à côté des autres en une iconostase, sorte de cloison décorée d'images — furent les premières images religieuses des Églises orthodoxes byzantine, grecque et russe. Pour éviter toute idolâtrie, elles étaient réalisées d'une manière austère, délibérément stylisée qui accentuait l'aspect surnaturel au détriment de l'aspect humain et de toute sentimentalité. Les fonds dorés ou argentés étaient fréquents, et les dessins très géométriques — accentuant soit l'aspect angulaire soit les courbes longues et sinueuses — étaient appréciés. Bien que la plupart de ces œuvres soient anonymes, deux peintres, Andreï Roublev et Théophane le Grec, sont connus pour leurs icônes. Ces artistes, vivant en Russie vers la fin du XIVe et au début du XVe siècle, symbolisent l'achèvement suprême de l'art des icônes, où grâce spirituelle et perfection technique se combinent en une synthèse jamais égalée depuis.
~ Ihram ~
L'ihram est un terme arabe lié au hajj : tout au long du pèlerinage, le pèlerin doit être en état d'ihram, état de
consécration rituelle; sacralisation; vêtement de pèlerinage. L'ihrâm symbolise l'entrée dans l'univers sacré.
Le pèlerin doit se soumettre à une purification physique complète, grandes ablutions et à une certaine hygiène de vie.
En premier lieu, il faut devenir pur. Pour cela, il faut accomplir les étapes suivantes:
* entrer dans le territoire du pèlerinage faire le lavage rituel sous la douche ou le lavage de tout le corps (ghusl)
* les hommes se parfument la tête et la barbe, tandis que les femmes n'ont pas le droit de se parfumer
* les hommes doivent porter un habit composé de deux pièces d'étoffe blanche, non cousues, dans lesquelles les pèlerins s'enroulent, en prenant soin de libérer l'épaule droite.
De plus, leur tête et leur visage ne doivent pas être recouverts
* les femmes ont le droit de porter des habits couvrant tout le corps mais elles ne doivent pas recouvrir leurs mains et leur visage.
Pendant la période de sacralisation sont interdits:
* mariage, proposition de mariage, la coupe des ongles ou des cheveux.
* courir ou participer à des concours de course.
* chasser le gibier
À la fin du pèlerinage et pour sortir de cet état de sacralisation, le pèlerin (homme)
devra se couper les cheveux ou mieux se raser le crâne, la femme devra se faire raccourcir les cheveux.
Le pèlerin devra en outre quitter son costume de pèlerinage.
~ Imam ~
L’imam, titre de l'islam désignant le plus souvent « celui qui dirige la prière ». Le terme peut également signifier « le chef de la communauté » comme c'est le cas chez les kharijites (ibadites), ou être donné comme titre honorifique à des érudits religieux éminents tels que le fondateur éponyme des quatre madhhab (« écoles de loi ») sunnites. C'est également l'un des titres accordés au chef de la communauté islamique après la mort du Prophète, et il est souvent l'équivalent du titre khalifa (« calife », le successeur). Les musulmans les plus proches de la tradition considèrent nombre des premiers califes de la communauté (à partir du cinquième) comme des usurpateurs, indignes d'être reconnus imams. Pour les sunnites, l'imam, au moins en théorie, est un homme ordinaire (bien qu'il doive appartenir à la tribu des Qoraychites, celle du Prophète) élu dans cette fonction par ses pairs en raison de sa grande piété et de ses vastes connaissances religieuses. Pour les chiites, l'imam doit descendre à la fois du Prophète et de Ali ibn Abu Talib. Pour presque tous les chiites également (à l'exception des zaydites), l'imam est le chef du monde par ordre divin, qui occupe sa fonction parce qu'il a été désigné par son prédécesseur (d'après les instructions de Dieu). En outre, pour les chiites, l'imam possède des attributs que les sunnites ne reconnaissent généralement qu'aux prophètes, tels que l'infaillibilité et la connaissance octroyées par Dieu. La présence de l'imam dans le monde est cruciale pour la pérennité du monde. L'un des imams chiites, Ali ibn Abu Talib et son fils, Hassan, sont reconnus par les mouvements chiites dominants en tant qu'imams et califes, ce qui leur donne une double autorité d'ordre temporel et d'ordre spirituel.
~ Islam ~
L’islam est la religion monothéiste apparue en Arabie au VIIe siècle apr. J.-C. et fondée sur la révélation au prophète Mahomet d’un texte sacré, le Coran.
