Michel Dousse, docteur en histoire des religions à l’université de Paris-Sorbonne et spécialiste des monothéismes abrahamiques, et de l'étude comparative de ses trois versions majeures : judaïsme, christianisme et islam. Membre de l’Institut de Recherches pour l’Étude des Religions.
~ Dieu en Guerre
~ Marie la musulmane
˜ Titre: Dieu en guerre.
˜ Auteur: Michel Dousse.
˜ Pages: 253.
˜ Éditeur: Albin Michel.
˜ Collection: Spiritualités.
˜ Langue: Français.
˜ ISBN 10: 2-226-13424-7
˜ ISBN 13: 978-2-226-13424-0
˜ 4ème de Couverture: Tous les systèmes religieux tentent de répondre au scandale de la violence.
Et pourtant, les religions elles-mêmes ont été (et sont souvent encore) à l’origine de violences et de guerres,
au nom de leurs doctrines, en raison du zèle de leurs fidèles ou indirectement du fait de l’imbrication du religieux et du politique.
Quel rapport entretient le monothéisme – qui a si profondément marqué la civilisation occidentale jusqu’en
ses manifestations les moins religieuses – avec la violence et la guerre ? Ses Ecritures, Bible, Evangile et Coran,
loin d’éluder la question, l’affrontent résolument sous des angles qui varient selon la perspective propre à chacune.
Le Dieu unique y apparaît comme le Guerrier Tout-Puissant combattant pour son peuple (Bible) ,
comme la Victime récapitulant en sa passion toute violence pour en transfigurer le signe (Evangile) ;
ou comme le Souverain qui dans son absolue transcendance exige que ses droits soient respectés sut terre (Coran).
Malgré son indéniable unité, le monothéisme n’est pas un.
Chaque révélation articule d’un point de vue qui lui est propre violence et croyance au Dieu Un.
Liminaire.
I. Genèse de la violence, violence de la Genèse.
˜ Violences créationnelles.
˜ Le mythe babylonien de l’Atrahasîs.
˜ Les deux récits de la création dans la Genèse.
˜ Le thème de la création dans l’Evangile.
˜ La référence créationnelle dans le Coran.
II. Violence et faute originelle.
˜ La faute originelle à la source de toutes les violences.
˜ La faute de l’homme, ses origines et ses conséquences selon le Coran.
III. Premiers frères, premier meurtre.
˜ Yahvé et la vie.
˜ Le meurtre et la constellation sémantique du sang.
˜ La loi du non-mélange.
˜ Caïn et Abel dans l’Evangile et le Coran.
IV. Dualité première, élection et violence.
˜ Ismaêl, le banni béni.
˜ Le sacrifice de l’unique.
˜ Nouvelle oppostion gémellaire.
V. Yahvé arrache Israël à l’Egypte.
˜ Historicisation de la pâque.
VI. « Yahvé est un homme de guerre, Yahvé est son nom ».
˜ La guerre nomade.
˜ Les guerres bibliques.
˜ L’institution de la royauté et ses ambiguïtés.
˜ Ordre moral et ordre théologal.
VII. Ambiguïtés de la violence et du sacré : le cas des Lévites.
˜ L’arche, sacrement de la présence divine.
˜ Liturgie guerrière et efficacité des symboles.
VIII. La violence comme preuve et la violence comme épreuve.
˜ Job demande des comptes à Yahvé.
˜ Le Messie douloureux d’Isaïe.
˜ Jésus et la rédemption victimaire.
IX. Le jihâd et la guerre dans le Coran.
˜ Le jihâd et les guerres de Yahvé.
˜ Le jihâd comme élément structurant de la umma.
˜ La sakîna associée au jihâd.
Nouvelle échelle, nouvelles violences.
Notes.
˜ Titre: Marie la musulmane
˜ Auteur: Michel Dousse.
˜ Pages: 268.
˜ Éditeur: Albin Michel.
˜ Année: 2005.
˜ Collection: L'islam des Lumières.
˜ Langue: Français.
˜ ISBN 10: 2-226-15903-7
˜ ISBN 13: 978-2-226-15903-8
˜ 4ème de Couverture: Quand prendrons-nous enfin au sérieux le Coran ? Le Coran fond en une seule personne le personnage de Marie, mère
de Jésus, et celui de Myriam, sœur de Moïse et d’Aaron :
preuve de la faiblesse du texte et de la mauvaise qualité des informations dont disposait Mahomet, disent certains islamologues chrétiens.
Ne faut-il pas plutôt y voir un choix délibéré du rédacteur ?
Par cette confusion qui défie la logique biblique, ne vient-il pas souligner l’originalité de son message ? Marie est la seule femme nommée
par le Coran, où elle est plus citée que dans l’Evangile ; et Jésus est toujours nommé « ‘Isâ-fils-de-Maryam ».
Avertissement.
Avant-propos.
Introduction.
~ Caractère exceptionnel de la figure de Maryam dans le Coran.
~ Les deux récits de la sourate 19 et 3.
~ La double identité coranique de Maryam.
~ Les illusions de l’histoire face à l’unique efficace de la Cause première.
~ La position du Coran dans le champ du monothéisme abrahamique.
~ La figure de Maryam, clé herméneutique du Coran.
~ Une lecture intertextuelle des révélations.
1. Dieu fit que ce fût une fille.
~ L’émancipation de la femme de ‘Imrân.
~ Et voilà que c’est une fille !
~ Du masculin et du féminin.
~ Les initiatives de la femme de ‘Imrân se poursuivent.
~ La mère et la sœur de Moïse.
~ Miryam, la prophétesse de l’Exode (selon la Bible).
~ Miryam et l’eau au désert.
~ la revendication de Miryam et sa sanction.
~ la figure de Miryam dans le judaïsme.
~ Maryam hôte de Dieu dans le Temple.
2. La prière secrète de Zacharie.
~ Abraham, à l’origine d’une dualité de vocations.
~ L manifestation du Dieu Vivant.
~ La stérilité vue par l’homme et par la femme.
~ Les deux faces de l’héritage.
~ Le signe des naissances.
~ L’histoire de Samuel.
~ Zacharie entre confiance et doute.
3. Deux versions de l’annonciation : au Temple et au désert.
~ L’annonciation au Temple (selon la sourate 3).
~ Une élection au sein de la famille de ‘Imrân.
~ L’annonciation sur le chemin du désert (selon la sourate 19).
~ L’hégire inversée de Maryam : du désert vers sa famille.
4. Le Messie ‘Isâ-fils-de-Maryam.
~ Le signe élevé.
~ La perpétuation de signe de la chasteté consacrée parmi les chrétiens.
~ L’exception ‘Isâ selon le Coran.
~ Le « Messie fils de Maryam ».
~ La non-mort de ‘Isâ.
~ Le Messie ‘Isâ et le secret de Dieu.
~ Le signe de la table servie au désert.
5. La figure de Yahya : désert et avération.
~ Maryam et le désert.
~ Yahya et le désert.
~ La nouveauté du nom donné au fils de Zacharie.
~ Désert, prophétie et avération.
~ Avérateur d’un Verbe venu de Dieu.
~ Yahya décrit par ses seuls attributs.
~ Un noble du désert.
~ Un chaste.
~ Un prophète d’entre les justes.
6. Avec Maryam Dieu donne à sa création un centre.
~ Les fonctions de l’Esprit (rûh) dans le Coran.
~ Rûh dans le Coran : occurrences et destinataires.
~ Les verbes présidant à la manifestation de l’Esprit.
~ L’annonce à Maryam et l’apparition de l’ange au prophète.
~ Parole, langage et verbe (qawl et kalima).
~ Maryam et la faute d’Iblis.
~ Les anges mis à l’épreuve à travers la création de l’homme.
~ Les anges contraints d’apprendre d’Adam.
~ Dieu ordonne aux anges de se prosterner devant Adam.
~ La punition d’Iblis.
~ La faute du premier couple.
7. Exemplarité de « Marie la musulmane ».
~ Maryam et la métamorphose de la lumière.
~ Le silence et l’oraison de Maryam.
~ Grandeur théologale de « Marie la musulmane ».
Les sourates mariales.
~ Sourate 3 : « la famille de ‘Imrân ».
~ Sourate 19 : « Maryam ».
Notes.