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~ Anthologie du chamanisme
~ Atlas de la mythologie grecque : Les héros et Dieux de l'Olympe
˜ Titre: “Anthologie du chamanisme”.
˜ Auteurs: Francis Huxley et Jeremy Narby .
˜ Pages: 347.
˜ Éditeur: Albin Michel.
˜ Collection: Espaces libres.
˜ Année: 2009.
˜ Langue: Français.
˜ ISBN 10: 2226191097
˜ 4ème de Couverture: Rassemblée par deux ethnologues internationalement reconnus,
la présente anthologie est la plus complète qui soit sur le chamanisme.
Les auteurs ont en effet recueillis les textes et témoignages essentiels
écrits sur ceux qu’on appelait jadis "sorciers indigènes" voire "ministres du diable",
"magiciens" ... Ces écrits, dont le premier remonte à 1535 (à la conquète espagnole),
nous offrent un aperçu unique sur ces traditions longtemps persécutées qui renaissent aujourd’hui.
Au cours de ces soixante-dix textes essentiels, des explorateurs inconnus còtoient
Alfred Metraux, Mircea Eliade, Claude Lévi-Strauss, R. Gordon Wasson, Carlos Castaneda et bien d’autres,
retraçant cinq siècles d’études sur les chamanes, leurs pratiques, leurs pouvoirs et
leur vision du monde qui passionnent nos contemporains.
TEXTE
Introduction: Cinq cent ans de chamanes et de chamanisme (Jeremy Narby et Francis Huxley)
I. LE POINT DE VUE CHRÉTIEN: " DES MINISTRES DU DÉMON"
- "Le culte du Diable: consommer du tabac pour communiquer avec la nature" (Gonzalo Fernández de Oviedo, 1535)
- "Les ministres du Diable qui connaissent les secrets de la nature" (André Thévet, 1557)
- "L'appel du Démon: jeûner avec du tabac pour apprendre à guérir" (Antoine Biet, 1664)
- Le chamane: "Un manant de magicien qui converse avec les démons" (Avvakum Petrovitch -1672)
II. DE "JONGLEURS ESTIMÉS" À "IMPOSTEURS": LA VISION HUMANISTE DEVIENT RATIONNELLE
- "Les sauvages estiment leurs jongleurs" (Joseph François Lafitau - 1724)
- "Les chamanes méritent les travaux forcés pour leurs supercheries" (Johann Georg Gmelin, 1751)
- "Aveuglés par la superstition" (Stepan Petrovitch Kracheninnikov, 1755)
- "Les chamanes sont des imposteurs qui prétendent consulter le Diable, et qui font des prédictions parfois assez justes" (Denis Diderot, 1765)
- Des imposteurs induits en erreur et le pouvoir de l'imagination (Johann Gottfried Herder, 1785)
III. LES ANTHROPOLOGUES ENTRENT DANS LA DANSE
- L'animisme est la croyance en des êtres spirituels (Edward B. Tylor, 1871)
- Un Blanc consulte un "peaiman" (Everard F. Im Thurn, 1883)
- L' "angakoq" utilise un langage particulier et définit les tabous (Franz Boas, 1887)
- L'Homme-qui-tomba-du-ciel pratique malgré les persécutions (Wenceslas Sierochevski, 1896)
- Le chamanisme est un mot vague et dangereux (Arnold Van Gennep, 1903)
- "Condamné à l'inspiration" (Waldemar Bogoras, 1904)
- Divination et guérison grâce à des tours de passe-passe (Vladimir Ilitch Jochelson, 1908)
- "Une catégorie de personnes hétéroclites" (Roland B. Dixon, 1908)
- Chercher à contacter les esprits n'est pas forcément du chamanisme (Franz Boas, 1910)
- "Le chamane agit aux frontières de la folie" (Marie-Antoinette Czaplicka, 1914)
IV. LA COMPRÉHENSION S'APPROFONDIT
- Une expérience proche de la mort (Ivalo et Knud Rasmussen)
- Chercher la connaissance par l'isolement dans la nature (Igjugârjuk et Knud Rasmussen)
- Appeler les esprits pour la première fois (Elan-Noir et John G. Neihardt, 1932)
- L'assistant du chamane (Sergei M. Chirokogoroff, 1935)
- Les chamanes charment le gibier (Willard Z. Park, 1938)
- Grimper sur une échelle tournante pour être initié (Alfred Métraux, 1944)
- Les docteurs aborigènes sont des gens remarquables (Adolphus Peter Elkin, 1945)
- Chamanes et psychanalystes (Claude Lévi-Strauss, 1949)
- User de substances invisibles pour faire le bien et le mal (Alfred Métraux, 1949)
- La chamanine offre un service public avec grâce et énergie (Verrier Elwin, 1955)
- "Le chamane est psychologiquement malade" (Georges Devereux, 1956)
- Des cordes intelligentes, des hommes intelligents (Ronald Rose, 1956)
- Des chants à facettes multiples (Vilmos Diószegi, 1958)
- La danse-médecine des Kung (Lorna Marshall, 1962)
V. LES OBSERVATEURS SE METTENT À PARTICIPER
- Fumer des cigares énormes (Francis Huxley, 1956)
- "J'étais un oeil désincarné suspendu dans l'espace" (R. Gordon Wasson, 1957)
- Peur, clarté, savoir et pouvoir (Carlos Castaneda, 1968)
- "Je me suis retrouvée empalée sur l'axe du monde" (Barbara Myerhoff, 1974)
- Perturbée par l'afflux d'observateurs, une chamane perd son pouvoir d'élévation (Maria Sabina et Alvaro Estrada, 1977)
- "Je me sentais comme Socrate acceptant la ciguë" (Michael Harner, 1980)
- Vivre la symphonie du chamane pour la comprendre (Holger Kalweit, 1987)
VI. RÉCOLTE DE DONNÉES SUR UN PHÉNOMÈNE PROTÉIFORME
- Un chamane washo et ses auxiliaires (Don Handelman, 1967)
- Les dards magiques des chamanes ensorceleurs ou guérisseurs (Michael Harner, 1968)
- "Un jeu de scène remarquable" (John T. Hitchcock, 1973)
- Deux types de chamanes au Japon: le médium et l'ascète (Carmen Blacker, 1975)
- La musique peut atérer la conscience d'un chamane, et celui-ci a le pouvoir de détruire un enregistreur (Dale A. Olsen, 1975)
- Les chamanes sont des intellectuels, des traducteurs et d'habiles négociateurs (Gerardo Reichel-Dolmatoff, 1975)
- Chamanes, grottes et maître des animaux (Walter Burkert, 1979)
- "Des plantes qui enseignent" (Luis Eduardo Luna, 1984)
- Un chamane qui résiste à la sorcellerie et publie un livre (Fernando Payaguaje, 1990)
- Entretien avec un chamane-tueur (Ashok et Peter Skafte, 1992)
- Des projectiles invisibles en Afrique (Malidoma Patrice Somé, 1944)
VII. LA CULTURE GLOBALE ET LE SAVOIR INDIGÈNE S'ATTIRENT ET SE REPOUSSENT
- Science et magie: deux voies de connaissance (Claude Lévi-Strauss, 1962)
- Chamanes, "esprits" et imagerie mentale (Richard Noll, 1987)
- La face obscure du chamane (Michael F. Brown, 1989)
- Les chamanes sont des explorateurs de l'esprit humain (Roger Walsh, 1990)
- S'entraîner à voir comme les indigènes (Edith Turner, 1992)
- Le "langage double et entrelacé", une technique de connaissance (Graham Townsley, 1993)
- Fléchettes magiques et virus (Jean-Pierre Chaumeil, 1993)
- Touristes et pseudo-chamanes (Marlene Dobkin de Rios, 1994)
- Chamanes et éthique à l'heure du village planétaire (Eleanor Ott, 1995)
- Les chamanes sont des chercheurs en botanique (Wade Davis, 1995)
- Un ethnobotaniste rêve d'une collaboration entre chamanes et scientifiques (Glenn H. Shepard, 1998)
- Chamanes et scientifiques (Jeremy Narby, 2000)
Envoi
Source et autorisations
Note des auteurs
Index thématique
˜ Titre: “Atlas de la mythologie grecque : Les héros et Dieux de l'Olympe”.
˜ Préface: Céline Bénard.
˜ Pages: 239.
˜ Éditeur: Éditions Atlas.
˜ Collection: ATLAS GEO.BX LI.
˜ Langue: Français.
˜ ISBN 10: 2723461025
˜ 4ème de Couverture: Les Grecs de l’Antiquité honoraient une multitude de divinités,
aux caractères humains mais dotés de pouvoirs magiques. Mythologie vient du grec muthos,
qui signifie « récit fabuleux ».
À ce titre, les mythes fondateurs de la religion antique grecque
composent un extraordinaire recueil d’aventures édifiantes.
Les récits légendaires, perpétués par les poètes épiques tel Homère,
l’auteur de l’Iliade et de l’Odysée, mettent aux prises les héros,
les dieux et une multitude de créatures mythologiques.
Suivez Hercule, Thésée, Icare et bien d’autres à travers
un monde fabuleux peuplé de cyclopes, de minotaures, de nymphes et de centaures.
Les Grecs de l’Antiquité honoraient une multitude de divinités, aux caractères humains,
mais dotés de pouvoirs magiques. De Zeus à Poséidon, les dieux restent maîtres des forces
naturelles et du destin des hommes. Sources éternelles d’imaginaire et d’enseignement,
leurs légendes fantastiques demeurent omniprésentes dans notre culture.
LES DIEUX
Zeus
Déméter
Poséidon
Héphaïstos
Athéna
Arès
Aphrodite
Artémis
Hermès
Dionysos
Hadès
Hélios
Eos
Séléné
LES GRANDS CYCLES HEROIQUES
Les Atrides
Œdipe
Jason
Le Minotaure
La guerre de Troie L'Odyssée
Hercule (Héraclès)
LES EPISODES LEGENDAIRES
Exploits et malheurs des héros
Chasseurs mythiques
Crimes mythologiques
Rivaux malheureux des dieux
Les métamorphoses
Grands souverains
Prêtres, devins et prophètes.