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Introduction

chamanisme

~ Une petite précision ~

Le chamanisme, dont on parle comme étant la plus ancienne religion de l’humanité, est en fait une des pratiques de la religion animiste.

Pour reprendre une des définitions des ethnologues, l'animisme consiste à croire que chaque animal, chaque objet, chaque « événement naturel » (montagne, rivière,orage, sècheresse) a une âme.

Il s'agit d'une religion proche du gnosticisme des anciens grecs, dans le gnosticisme, il existait une multitude d'êtres intermédiaires entre les hommes et les dieux, le salut passait par ces êtres intermédiaires et était basé sur la connaissance (gnose)... Dans l'animisme, il existe une multitude d'esprits bons ou mauvais; les esprits bons sont représentés par les ancêtres, au dessus des ancêtres il y a l'Animal Totem (qui diffère selon le groupe ethnique), et au-dessus de celui-ci, il y a un être qu'on peut assimiler au THEOS (dieu) des grecs (ce ne sont donc ni le Judaïsme, ni le culte d'Aton qui sont les premières religions monothéistes.
A la différence de ces religions, l'Animisme n'accorde aucune importance à ce dieu, le dieu des Animistes est un dieu lointain, ni craint, ni adoré et qui n'a pas d'exigence, il est donc ignoré).



~ Définitions ~

Il s'agit d'une pratique centrée sur les liens qui unissent les ètres humains et les esprits de la Nature. Le chaman, pour gérer l'aléatoire, s'allie avec les esprits, "voyage" dans l'Univers. Ce dernier nait d'une dualité propre à cette spiritualité qui perçoit la réalité de la manière suivante :

~ le monde visible (celui profane de notre quotidien)
~ le monde invisible (celui des Dieux et de leurs émissaires, des esprits de toutes sortes).



~ Présentation du chamanisme ~

Le chamanisme s’applique à des sociétés réduites de chasseurs-cueilleurs, très dépendants de la nature. Le mot chamane (ou shaman) vient de la tribu des Tunguz en Sibérie.

La pratique du chamanisme est attestée par de nombreuses découvertes archéologiques. Il s’est répandu sur tous les continents sous diverses formes, mais toujours avec le but de soigner et communiquer avec les esprits. Il offre à notre monde moderne une approche globale de la vie. Il nous propose de retrouver l'harmonie avec la nature et la vie qui nous entoure, de prendre conscience de nos illusions, et de nos conditionnements pour vivre un peu plus dans l'instant.

Les Chamanes voient la terre, les animaux et les hommes comme des parties d'une entité entière en évolution et ils nous mettent en garde contre notre culture occidentale matérialiste qui, partout, rompt nos liens avec les forces naturelles de la terre et du cosmos. On trouve des chamanes, guérisseurs, hommes-médecine et sorciers tout autour du monde, des Amériques jusqu’en Afrique en passant par l’Océanie.



~ Principes ~

Ce guérisseur a diverses attributions qui varient d'une région à l'autre ainsi que d'une époque à l'autre. En voici une liste brève :

~ faire du tort à un ennemi.
~ traiter certaines maladies.
~ faire tomber la pluie.
~ faire venir le gibier.
~ retrouver un objet perdu.



~ Pratiques ~

Ce "magicien" se met en transe à l'aide de rituels qui utilisent aussi bien son corps que son psychisme de fait les tremblements corporels sont l'élément le plus évocateur de l'état second qui porte le chamane vers un esprit. Les éléments extérieurs ne manquent pourtant pas : la musique est une composante importante du passage vers l'au-delà, une sorte de moyen de transport qui conduit aux songes ou aux visions. Chaque "sorcier" a toutefois sa méthode qui est unique en son genre car elle coincide avec son talent personnel (souvent héréditaire).



~ Chronique ~

Le chamanisme que je connais directement est celui Corse (ma terre d'origine) ou Mazzérisme. Il porte ses chamans à vivre de façon particulière : ils ne font partie ni du monde des vivants ni de celui des morts mais ils se situent à la limite de ces deux mondes. Le ròle de cette personne est de chasser en rèves, je m'explique : pendant son sommeil le double spirituel du Mazzeru va dans le monde des rèves participer à une partie de chasse durant laquelle le Mazzeru tue le premier animal (sauvage ou domestique) qu'il croise. En retournant la bète sur le dos, la tète de celle-ci se transforme en visage humain, le Mazzeru sait ainsi que cet homme ou cette femme mourra sous peu (dans un délai de trois jours à un an au plus tard). La fonction de ce savoir est celle de conduire ou d'aider les gens concernés à vivre au mieux ces moments sans pour autant leur dévoiler la triste nouvelle. Hommes et femmes peuvent être Mazzeru.




Par Colette & Dame du Lac
Mis en ligne le 16/10/2009
Dernière Mise à Jour le 16/06/2010

Localisations

~ Amérique du Nord ~

Le chaman amérindien s’incarne dans un aigle pour soigner. L’oiseau le guide jusqu’à l’esprit en fuite du malade, et la plume de l’aigle emporte ensuite le mal avec elle. Sur cette plume, on peut discerner un éclair capable de combattre les forces négatives. Les nombreuses danses, accompagnées du rythme hypnotique des tambours et de la magie des Icaros (chants sacrés) permettent d’invoquer les esprits, de soigner les patients d’activer les effets d’un breuvage curatif ou de diriger les hallucinations lors d’un rituel de guérison.

Les rêves sont aussi très importants, les chamanes y puisant des forces. Les Medecine-Men Cheyennes portent des vêtements féminins pour prouver leur androgynie et ainsi incarner l’unité de l’univers.



~ Amérique du Sud ~

Le chamane est un médiateur entre sa communauté et le pouvoir politique. Il n'hésite pas à intégrer à sa médecine des apports de cultures extérieures. Il met en relation les hommes et les objets (l’inanimé, potentiellement dangereux), les animaux, les plantes, mais également le cosmos.

Il est le pilier central de la société tout en étant un marginal; le chamane fait l’objet de suspicions de la part des membres de sa communauté : indispensable pour ses remèdes et ses talents de devin, il est néanmoins craint, épié et parfois, mis à mort son entourage.



~ Eurasie ~

Les bases philosophiques du chamanisme eurasien sont enracinées dans la notion d’unité entre la nature et l’humanité.
L’univers, la terre, l’homme, l’animal et la plante forment une unité invisible. La terre est le centre du cosmos. En s’unissant, le ciel et la terre effectuent l’acte de la création, et pour cette raison ils sont sacrés. C’est pourquoi, chez les peuples nomades d’Eurasie, le culte du ciel et de la terre, avec les attributs que sont l’eau et le feu, sont la base des croyances et de la vie religieuse.

Les actes rituels ont lieu au sommet d’une montagne, au pied d’une colline, sur les rives d’un fleuve ou le bord d’un lac, au bord d’un chemin. En tous ces lieux, le rite manifeste l'intégration du chamane (et par extension de son groupe) à son environnement ainsi qu'une expression de la de la joie de vivre.

Le but ultime de cette spiritualité est la continuité de l’espèce humaine. Ceux qui partagent cette foi se voient comme les maillons de la grande chaine commencée par leurs ancêtres et qui peuvent, en regardant leurs descendants, le sens de leur propre vie et s'efforcer de transmettre les meilleures qualités à leurs enfants.

Ces principes chamaniques représentent un accomplissement remarquable des cultures nomades et sont très importants en tant que valeurs historiques et culturelles.



~ Afrique ~

En Afrique, la pratique de l'animisme est fondamentalement différente du chamanisme, en effet, si le chaman se sert de sa transe (induite par la musique, le rêve ou des substances psychotropes) pour sortir de son corps et partir à la rencontre des esprits, le sorcier africain lui se sert de sa transe (induite de la même façon) pour appeler les esprits et les inviter à entrer en lui (possession) pour en interpréter les messages.
Il pourra ainsi exploiter la force vitale de la nature et maîtriser les forces psychiques (ce que l'on peut voir dans les manifestations stupéfiantes du Vaudou, descendant direct des pratiques africaines).




Par Dame du Lac
Mis en ligne le 16/06/2010

Informations

~ Sources ~

* Anthologie du chamanisme [Texte imprimé] : cinq cents ans sur la piste du savoir / une anthologie rassemblée et présentée par Jeremy Narby et Francis Huxley • Paris : A. Michel, 2009 • 347 p. • (Espaces libres ; 206) • Bibliographie • p. 327-336 • Index • ISBN 978-2-226-19109-0


~Illustrations ~

* "Magpie Fairy", par Josephine Wall.


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