Second ordre - Bon esprit ou Anonte
~ Caractères généraux ~
Prédominance de l'esprit sur la matière ; désir du bien. Leurs qualités et leur pouvoir pour
faire le bien sont en raison du degré auquel ils sont parvenus : les uns ont la science, les autres
la sagesse et la bonté ; les plus avancés réunissent le savoir aux qualités morales. N'étant point encore
complètement dématérialisés, ils conservent plus ou moins, selon leur rang, les traces de l'existence corporelle,
soit dans la forme du langage, soit dans leurs habitudes où l'on retrouve même quelques-unes de leurs manies ;
autrement ils seraient Esprits parfaits.
Ils comprennent Dieu et l'infini, et jouissent déjà de la félicité des bons. Ils sont heureux du bien qu'ils font
et du mal qu'ils empêchent. L'amour qui les unit est pour eux la source d'un bonheur ineffable que n'altèrent ni
l'envie, ni les remords, ni aucune des mauvaises passions qui font le tourment des Esprits imparfaits, mais tous ont
encore des épreuves à subir jusqu'à ce qu'ils aient atteint la perfection absolue.
Comme Esprits, ils suscitent de bonnes pensées, détournent les hommes de la voie du mal, protègent dans la vie ceux qui
s'en rendent dignes, et neutralisent l'influence des Esprits imparfaits chez ceux qui ne se complaisent pas à la subir.
Ceux en qui ils sont incarnés sont bons et bienveillants pour leurs semblables ; ils ne sont mus ni par l'orgueil, ni par
l'égoïsme, ni par l'ambition ; ils n'éprouvent ni haine, ni rancune, ni envie, ni jalousie et font le bien pour le bien.
À cet ordre appartiennent les Esprits désignés dans les croyances vulgaires sous les noms de bons génies, génies protecteurs,
Esprits du bien. Dans les temps de superstitions et d'ignorance on en a fait des divinités bienfaisantes.
~ Deuxième classe: Esprits Supérieurs ~
Ils réunissent la science, la sagesse et la bonté. Leur langage ne respire que la bienveillance ;
il est constamment digne, élevé, souvent sublime. Leur supériorité les rend plus que les autres aptes
à nous donner les notions les plus justes sur les choses du monde incorporel dans les limites de ce qu'il est permis à l'homme de connaître.
Ils se communiquent volontiers à ceux qui cherchent la vérité de bonne foi, et dont l'âme est assez dégagée des liens terrestres pour la comprendre ;
mais ils s'éloignent de ceux qu'anime la seule curiosité, ou que l'influence de la matière détourne de la pratique du bien. Lorsque, par exception,
ils s'incarnent sur la terre, c'est pour y accomplir une mission de progrès, et ils nous offrent alors le type de la perfection à laquelle
l'humanité peut aspirer ici-bas.
~ Troisième classe: Esprits Sages ~
Les qualités morales de l'ordre le plus élevé forment leur caractère distinctif.
Sans avoir des connaissances illimitées, ils sont doués d'une capacité intellectuelle
qui leur donne un jugement sain sur les hommes et sur les choses.
~ Quatrième classe: Esprits Savants ~
Ce qui les distingue spécialement, c'est l'étendue de leurs connaissances.
Ils se préoccupent moins des questions morales que des questions scientifiques,
pour lesquelles ils ont plus d'aptitude ; mais ils n'envisagent la science qu'au point de vue de l'utilité et
n'y mêlent aucune des passions qui sont le propre des Esprits imparfaits.
~ Cinquième classe: Esprits Bienveillants ~
Leur qualité dominante est la bonté ; ils se plaisent à rendre service aux hommes et à les protéger, mais leur savoir est borné :
leur progrès s'est plus accompli dans le sens moral que dans le sens intellectuel.
Extrait de "Livre des Esprits" , d'Allan Kardec.
Par Anyanka
Mis en ligne le 13/11/2008
Troisième ordre - Esprits imparfaits ou Barunte
~ Caractères généraux ~
Prédominance de la matière sur l'esprit. Propension au mal. Ignorance, orgueil, égoïsme et toutes les mauvaises passions qui en sont la suite.
Ils ont l'intuition de Dieu, mais ils ne le comprennent pas. Tous ne sont pas essentiellement mauvais ;
chez quelques-uns, il y a plus de légèreté, d'inconséquence et de malice que de véritable méchanceté.
Les uns ne font ni bien ni mal ; mais par cela seul qu'ils ne font point de bien, ils dénotent leur infériorité.
D'autres, au contraire, se plaisent au mal, et sont satisfaits quand ils trouvent l'occasion de le faire.
Ils peuvent allier l'intelligence à la méchanceté ou à la malice ; mais, quel que soit leur développement intellectuel,
leurs idées sont peu élevées et leurs sentiments plus ou moins abjects. Leurs connaissances sur les choses du monde spirite
sont bornées, et le peu qu'ils en savent se confond avec les idées et les préjugés de la vie corporelle.
Ils ne peuvent nous en donner que des notions fausses et incomplètes ; mais l'observateur attentif trouve
souvent dans leurs communications, mêmes imparfaites, la confirmation des grandes vérités enseignées par les Esprits supérieurs.
Leur caractère se révèle par leur langage. Tout Esprit qui, dans ses communications, trahit
une mauvaise pensée, peut être rangé dans le troisième ordre ; par conséquent, toute mauvaise
pensée qui nous est suggérée nous vient d'un Esprit de cet ordre.
Ils voient le bonheur des bons, et cette vue est pour eux un tourment incessant, car ils éprouvent
toutes les angoisses que peuvent produire l'envie et la jalousie.
Ils conservent le souvenir et la perception des souffrances de la vie corporelle, et cette impression est
souvent plus pénible que la réalité. Ils souffrent donc véritablement, et des maux qu'ils ont endurés et de
ceux qu'ils ont fait endurer aux autres ; et comme ils souffrent longtemps, ils croient souffrir toujours ;
Dieu, pour les punir, veut qu'ils le croient ainsi.
~ Sixième classe: Esprits Frappeurs et Perturbateurs ~
Ces Esprits ne forment point, à proprement parler, une classe distincte eu égard à leurs qualités personnelles ;
ils peuvent appartenir à toutes les classes du troisième ordre. Ils manifestent souvent leur présence par des effets
sensibles et physiques, tels que les coups, le mouvement et le déplacement anormal des corps solides, l'agitation de l'air, etc..
Ils paraissent, plus que d'autres, attachés à la matière ; ils semblent être les agents principaux des vicissitudes des éléments
du globe, soit qu'ils agissent sur l'air, l'eau, le feu, les corps durs ou dans les entrailles de la terre.
On reconnaît que ces phénomènes ne sont point dus à une cause fortuite et physique, quand ils ont un caractère
intentionnel et intelligent. Tous les Esprits peuvent produire ces phénomènes,
mais les Esprits élevés les laissent en général dans les attributions des Esprits subalternes,
plus aptes aux choses matérielles qu'aux choses intelligentes. Quand ils jugent que des manifestations de ce genre sont utiles,
ils se servent de ces Esprits comme auxiliaires.
~ Septième classe: Esprits Neutres ~
ls ne sont ni assez bons pour faire le bien, ni assez mauvais pour faire le mal ; ils
penchent autant vers l'un que vers l'autre et ne s'élèvent pas au-dessus de la condition vulgaire
de l'humanité tant pour le moral que pour l'intelligence. Ils tiennent aux choses de ce monde dont ils regrettent les joies grossières.
~ Huitième classe: Esprits Faux-Savants ~
Leurs connaissances sont assez étendues, mais ils croient savoir plus qu'ils ne savent en réalité.
Ayant accompli quelques progrès à divers points de vue, leur langage a un caractère sérieux qui peut
donner le change sur leurs capacités et leurs lumières ; mais ce n'est le plus souvent qu'un reflet des
préjugés et des idées systématiques de la vie terrestre ; c'est un mélange de quelques vérités à côté des
erreurs les plus absurdes, au milieu desquelles percent la présomption, l'orgueil, la jalousie et l'entêtement dont ils n'ont pu se dépouiller.
~ Neuvième classe: Esprits Légers ~
Ils sont ignorants, malins, inconséquents et moqueurs. Ils se mêlent de tout, répondent à tout, sans se soucier de la vérité.
Ils se plaisent à causer de petites peines et de petites joies, à faire des tracasseries, à induire malicieusement en erreur par
des mystifications et des espiègleries. A cette classe appartiennent les Esprits vulgairement désignés sous les noms de follets,
lutins, gnomes, farfadets. Ils sont sous la dépendance des Esprits supérieurs, qui les emploient souvent comme nous le faisons des serviteurs.
Dans leurs communications avec les hommes, leur langage est quelquefois spirituel et facétieux, mais presque toujours sans profondeur ;
ils saisissent les travers et les ridicules qu'ils expriment en traits mordants et satiriques. S'ils empruntent des noms supposés,
c'est plus souvent par malice que par méchanceté.
~ Dixième classe: Esprits Impurs ~
Ils sont enclins au mal et en font l'objet de leurs préoccupations.
Comme Esprits, ils donnent des conseils perfides, soufflent la discorde et la défiance, et prennent tous les masques pour mieux tromper.
Ils s'attachent aux caractères assez faibles pour céder à leurs suggestions afin de les pousser à leur perte, satisfaits de pouvoir retarder
leur avancement en les faisant succomber dans les épreuves qu'ils subissent.
Dans les manifestations, on les reconnaît à leur langage ; la trivialité et la grossièreté des expressions, chez les Esprits comme chez les hommes,
est toujours un indice d'infériorité morale, sinon intellectuelle. Leurs communications décèlent la bassesse de leurs inclinations, et s'ils
veulent faire prendre le change en parlant d'une manière sensée, ils ne peuvent longtemps soutenir leur rôle et finissent toujours par trahir leur origine.
Certains peuples en ont fait des divinités malfaisantes, d'autres les désignent sous les noms de démons, mauvais génies, Esprits du mal.
Les êtres vivants qu'ils animent, quand ils sont incarnés, sont enclins à tous les vices qu'engendrent les passions viles et dégradantes :
la sensualité, la cruauté, la fourberie, l'hypocrisie, la cupidité, l'avarice sordide. Ils font le mal pour le plaisir de le faire, le plus
souvent sans motifs, et par haine du bien ils choisissent presque toujours leurs victimes parmi les honnêtes gens.
Ce sont des fléaux pour l'humanité, à quelque rang de la société qu'ils appartiennent, et le vernis de la civilisation ne les garantit
pas de l'opprobre et de l'ignominie.
Extrait de "Livre des Esprits" , d'Allan Kardec.
Par Anyanka
Mis en ligne le 13/11/2008
